夏朝

（公元前2070年～公元前1600年）

夏朝是我国历史上奴隶制确立的时期。夏族原是生活在黄河中游的一个部落，禹是他们的首领。因为受封于夏，所以他的部落就称为夏。禹治水有功，而且征讨三苗，南巡东狩，会诸侯，划九州，用铜制作兵器和传国的宝器。禹死后，他的儿子启开创了子承父位的世袭王朝制度，打破尧和舜的禅让制度，建立了中国历史上第一个王朝——夏朝。夏朝有王都和宫殿，但八迁其都。它的政治中心在今河南省偃师、禹州、登封等一带地区。夏朝时已设有负责观察天体四时的羲氏、和氏，管理政事的牧正、车正、庖正等官职，有专门囚禁犯人的地方“夏台”。发明了“夏小正”历法，把一年分为12个月。掌管政事的牧正、车正、庖正负责领导人民制造石器、木器等工具并组织生产活动。偃师二里头文化早期遗址，是夏文化的典型代表，在那里发掘出不少石镰刀、石斧头、蚌刀、木耒等农具，也有一些小型的青铜制的兵器和工具。陶器的种类也比较多，有爵、觚、鼎、豆、罐等。考古发现在夏代已经有谷、稻、麦、菽、瓜等多种农产品。夏实行“五十而贡”的税收制度，各部落都要按收入的一定比例向中央政府纳税。

1.政治

夏朝的建立

禹在晚年，曾推选夷人首领皋陶为继承人。皋陶先死，又推举伯益。但当禹死后，部落联盟中一些有权势的贵族，却起来反对伯益，禹之子启夺得了王位。传统的“禅让”制度从此被破坏，代之以父传子的王位世袭制。王位世袭制的确立，是形成奴隶制国家的重要标志之一，是一场重大的社会变革。夏部落中的同姓邦国有扈氏起兵反对，启亲率大军进行讨伐，双方大战于甘（今陕西户县），有扈氏战败而被“剿绝”。启经过巩固王位的激烈斗争，确立了王位世袭制。启在钧台（今属河南禹县）召开诸侯大会，从而巩固了新王权。启建都于阳城（今河南登封东）。随着王位世袭制的确立，以帝王为中心的国家机构等体制亦逐渐建立起来。

夏朝分期

夏朝历史可分为三个时期。前期从启到少康，共5王，是夏朝确立和巩固的时期；中期从予到廑，共7王，是鼎盛时期；后期从孔甲到桀，共4王，是走向衰落并最后灭亡的时期。

禹

中国历史传说中的圣王，古代部落联盟领袖。原为夏后氏部落酋长，姒姓，又称大禹、夏禹、戎禹。鲧的儿子。鲧奉命治水，采用筑堤堵水的办法，9年未治平。舜即位后，又派禹治水。禹总结了鲧治水失败的经验教训，改用疏导的办法，经过13年的努力，终于制服了洪水。接着，又带领人民开凿沟渠，引水灌溉，在黄河两岸的平原上开出许多良田和桑土，发展了农业生产。在治水13年中，“三过家门而不入”。后以治水有功，被舜选为继承人，舜死后他担任部落联盟首领。禹是原始社会末期由民主推举产生的最一个部落联盟领袖。他即位后，打败了南方叛乱的三苗部落。当时已有军队、官吏、刑罚、监狱等权力存在的迹象，标志着我国早期国家即将产生。禹死后，其子启废除禅让制，自立为王，建立夏朝。禹是夏朝的奠基人。

启

夏后氏部落领袖禹的儿子，夏朝开国之君。相传禹曾选定夷族的伯益做继承人。禹死后，启打破禅让制的旧规，杀伯益，自承王位，确立传子制度。夏部落中的同姓邦国有扈氏不服，被他消灭。此后，夏启又在钧台（今河南禹州）大会诸侯。诸侯纷纷前来朝贺，夏王朝的统治得到正式承认。夏朝建立后，划分天下为“九州”，派遣“九牧”治理。同时还建立了军队、贡赋制度和刑法、监狱，基本完备了“家天下”的奴隶制国家体制。其统治中心在今天河南西部和山西南部，势力影响达到黄河南北和长江流域，建都阳城（今河南登封东）。生产以农业为主，主要工具有石器、骨角器和蚌器等，出现了原始的水利灌溉技术。手工业生产粗具规模，并有较高的工艺水平。当时人们已能制造车辆和冶铸青铜。夏历是我国最早的历法。夏朝是我国第一个有明确世系的王朝。

桀

夏朝末代帝王，名履癸。当政时暴虐荒淫，大兴土木，穷兵黩武。在有仍（今山东金乡）会诸侯，攻灭有缗氏，又兵伐岷山，劳民伤财，加重人民负担。人民对其暴政忍无可忍，诅咒其死亡。此时，黄河下游一个夷人部落——商，在首领汤领导下以讨伐夏桀暴政为号召，发动灭夏战争。夏桀势孤力穷，战败南逃，死于南巢（今安徽寿州东南）。至此夏朝灭亡。

设官分职

启为首的奴隶主贵族为了维护自身的利益，建立了奴隶制国家。夏王是国家的最高统治者。国家机构中设置许多官职，“夏后氏百官”均为大小贵族。据史书记载，夏官职有“宅乃事（中央官吏）、宅乃牧（地方官吏）、宅乃准（祭师）”。此外，还有牧正、车正、庖正等官吏。他们协助夏王实施统治，并有了简单的典章制度即“夏礼”。

军队和刑法

夏朝设置有军队，《左传·哀公元年》记伍子胥之言说，夏王少康在逃亡时“有田一成，有众一旅”，反映了夏代实行的是民军制，兵民合一。夏朝的军队装备有用铜制作的兵器及铠甲，受夏王朝直接指挥。夏朝还制定刑法，称“禹刑”，有死、墨、劓、膑、宫和幽闭6种刑罚。夏朝还修筑了监狱，称“夏台”或“钧台”。

分土贡赋

夏把天下分为九州，置九牧管理。“牧”是地方长官。夏朝贡赋的征收，据文献记载是“五十而贡”。即奴隶耕种的田地约为50亩，为奴隶主耕种田地为5亩，“五十而贡”为“什税一”。

少康中兴

启死后，其子太康即位。先发生太康兄弟五人争夺王位的变乱，后出现武装叛乱。太康死后，其子仲康立。仲康死后，其子相立。这时东夷族中势力比较强大的有穷氏首领后羿（又称夷羿），趁夏王朝内部发生王权之争，攻入夏都，夺取了王位，号称帝羿。羿掌权后，不吸取教训，自恃善射，不修民事，终日以田猎为乐。不久，后羿被亲信东夷族伯明氏成员寒浞所杀，寒浞自立为帝，又夺羿妻子，生子浇及。寒浞又命其子浇追杀逃亡的夏王相。结果，相被杀，但相之妻子从墙洞逃出，躲藏到母家有仍氏（今山东金乡境），生夏王遗腹子少康。少康长大后做了有虞氏（今河南虞城）庖正。有虞氏首领虞思以二女为少康妻，并封之于纶（今虞城东北）。当时少康“有田一成，有众一旅”。他在斟灌与斟余众的协助下，灭掉了寒浞及其子浇，又命儿子予灭掉了，从而结束了后羿与寒浞40年左右的统治，恢复了夏王朝的政权。少康死后，其子予立。予重视发展武装和制造兵甲，曾“征于东海”，东夷诸侯都臣服于夏，夏代中兴局面得以形成。

鸣条之战

传说夏桀身材高大，很有力气。他自负勇武，认为天下无敌，就只知玩乐，终日醉生梦死。夏朝与周围各国的矛盾也相当激化，东方临近的商部落日益强大，见桀如此无道，其首领汤起兵伐夏。直到商兵杀至京城，夏桀才如梦方醒，慌忙逃向鸣条。商军在鸣条一举全歼夏军。

2.社会经济

农业

农业是夏王朝主要的经济门类，在夏代经济中已占重要地位。夏人活动的地区主要是河流冲积的黄土地带，这种疏松肥沃的土壤，正适合原始农业生产的发展。黄河和伊、洛、汾、济等水系的流域，可以使用比较原始的木石工具进行耕作。夏代主要的农业生产工具还是木石器和部分骨器、蚌器。农耕工具有耒、耜、等木石器。原始形态的耒，是一根前端弯曲有双尖的棒。如果在耒柄的前端绑上一块石质的尖头，就成为耜。耒、耜用来耕地起土。是一种铲，主要用来挖土。奴隶被用于农业生产，更是农业发展中的决定因素。经过人们的长期努力，农作物的产量有了提高。夏代先民在不断积累农业生产经验的同时，天文历法知识也逐渐积累起来，天文历法知识反过来又进一步指导了农业生产。

手工业

随着社会的分工，烧制陶器，琢磨石器，制作骨器、蚌器，冶铸青铜器和制作木器等各种手工业有了新的发展。在烧制陶器方面，广泛使用了快轮制造技术，石器制造方面，以钻孔石铲和石刀为主。各种石器磨制精致，文献中有夏代冶铸青铜器的记载，如“禹铸九鼎”和夏王启命人在昆吾铸鼎，有出土的铸造铜器遗存为证。可铸造各种兵器。青铜铸造技术是当时一项极为重要的发明，标志着中国历史已结束了野蛮的时期，进入了文明时代。

畜牧业

农业生产有了一定的剩余，就为社会分工的进一步发展提供了物质前提。在一些部落联盟内部，在各氏族部落之间，农业、畜牧业和手工业的社会分工越来越明显。夏代有成批奴隶从事畜牧业。在夏王朝和各诸侯国中，还设有职官专司畜牧业。少康就曾担任有仍氏牧正，专门管理畜牧。夏代的畜牧业很发达，除了食用的肉类外，还用大量的猪、牛、羊等来做祭祀的牺牲。

医药的创造

在夏朝以前，病人服药需干嚼生吞，常常难以下咽，有时囫囵吞了下去，消化吸收较差，疗效亦不好。夏代初期，陶釜、陶罐等烹调器具的发明造就了一批精通烹调技艺的庖人。“藕皮散血，来自庖人”之说，证明了在积累医药经验上，庖人曾有许多贡献，尤其在将草药加工制成易服用的药剂方面，其功甚伟。

纺织

随着农业的发展和手工编结技术的提高，纺织技术出现并发展起来。经过提取、绩、纺将纤维制为纱线，于是织造成为可能。最初的纺织是一种手工编织，在技法上借鉴过竹器编织术。良渚文化遗址出土过织物残片。织物的产量及质量都有提高，草鞋山、钱山漾出土的织物可看出机织的痕迹。不断发展完善纺织技术，使人类进入了纺织的文明时代。

3.文化

文字

夏朝的文字只是在部分陶器或陶片上发现有刻画的陶文记号。迄今没有发现夏朝有甲骨文，但在山东莒县陵阳河和诸城市前寨的大汶口文化遗址中，发现了刻在器物上的图形文字。

夏历

夏代历法。以农立国的夏朝重视观察物候和天象的变化，夏历就是观察天象成果的积累。它根据北斗星斗柄的旋转，来确定1年12个月份（闰年13个月），以斗柄指向寅的正月为岁首，即以建寅之月为正月。把月亮的一次圆缺算作1个月。有大小月之分，大月30天，小月29天。古人认为夏历比较正确地反映了天象运行规律，所以有“夏数得天”的说法。从汉武帝颁布太初历，到现在流行的农历，都是使用“夏正”，即以建寅之月为岁首。

《夏小正》

相传是夏代流传下来的、在战国时期流行的一部历书。载于西汉戴德《大戴礼》第四十七篇。记载了1年12个月的物候、气象、星象和有关重大政事，特别是生产方面的大事，包括农耕、渔猎、蚕桑、养马等，是我国最早的物候学著作。有的学者认为该书成于商代，或商周之际。这部历书现已分为“经”和解释经的“传”两部分。书中的有些内容为后人增添，不完全是夏代的历法，但其中保留了一些夏代甚至更古老的资料，部分反映了夏代的历法知识和农业水平。

音乐舞蹈

随着社会经济的长期发展，夏朝的音乐舞蹈已经具有一定的水平。在考古发掘中发现夏朝的乐器有石磬、陶埙、陶铃等。夏王朝时期，行之于当时的有著名的“韶乐”。“韶乐”不仅是音乐，也有舞蹈，既可歌，也可舞。据说韶乐的音调很美。孔子甚至认为，夏乐已达到了完美的境界。

卜骨

河南偃师县二里头出土的占卜用具。它是一块羊肩胛骨，其用途是卜问吉凶。在羊骨被钻凿和烧灼后，会出现一些裂纹，巫师便根据这些纹路来判断祸福。早在新石器时代晚期，人们就开始运用卜骨来判断吉凶。除羊骨外，猪骨、鹿骨、牛骨、龟甲也都曾被当做占卜用具。夏代的卜骨大多没有经过整治和钻凿。商代的甲骨文就是在卜骨上刻上文字。

二里头文化

夏代文化遗址，发现于河南偃师二里头。于河南龙山文化和郑州早商文化之间，为公元前2395～前1625年，和夏代纪年基本相合。其文化遗迹和遗物很多。二里头遗址中部有1万平方米的夯土建筑基址。早期遗址中发现了大量的青铜器工具，有刀、钻、锥、凿、锛、鱼钩等，兵器有戈、镞等。兵器和礼器是确立国家机器的标志。还有制陶、制骨、制石作坊。陶器纹饰有云雷纹、曲折纺、叶脉纹，并有20多种刻画符号，可能是当时的文字。装饰品有贝壳、绿松石串珠等。生产工具多为石器，有铲、斧、刀、镰等。从墓葬上看有鲜明的等级，第一类为贵族墓，有棺有椁，随葬品丰富。第二类为平民墓，约20余座，面积只为第一类墓葬的1/5或1/3，随葬品很少。第三类为乱葬坑，30余副骨架零散在灰坑中，有的作挣扎状，有的首身异处，有的双腕相交，可能是被活埋的。二里头文化对探索夏代文化提供了宝贵的资料。