六一六

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“当取自心相，莫令外散。所以者何？若彼比丘愚痴、不辩[31] 、不善[32] ，不取自心相而取外相，然后退减，自生障阂。譬如厨士愚痴、不辩，不善巧便调和众味，奉养尊主，酸醎[33] 酢[34] 淡，不适其意；不能善取尊主所嗜，酸醎酢淡，众味和之[35] ；不能亲侍尊主左右，伺[36] 其所须，听其所欲，善取其心，而自用意调和众味，以奉尊主。若不适其意，尊主不悦，不悦故不蒙爵赏，亦不爱念。愚痴比丘亦复如是，不辩、不善，于身身观住，不能除断上烦恼[37] ，不能摄取其心，亦复不得内心寂静，不得胜妙正念正知，亦复不得四种增上心法[38] 、现法乐住、本所未得安隐涅槃，是名比丘愚痴，不辩、不善，不能善摄内心之相而取外相，自生障阂。

“若有比丘黠慧才辩，善巧方便，取内心已，然后取于外相，彼于后时终不退减，自生障阂。譬如厨士黠慧聪辩，善巧方便，供养尊主，能调众味，酸醎酢淡，善取尊主所嗜之相，而和众味，以应其心，听其尊主所欲之味，数以奉之。尊主悦已，必得爵禄，爱念倍重，如是黠慧厨士善取尊主之心。比丘亦复如是，身身观念住，断上烦恼，善摄其心，内心寂止，正念正知，得四增上[39] 心法，现法乐住，得所未得安隐涅槃，是名比丘黠慧辩才，善巧方便，取内心相，摄持外相，终无退减，自生障阂。受……心……法观亦复如是。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！