有擅长骑猎的蛮族突然从东方的山地下来攻打苏美尔，他们知道城邦的文明人恐惧阿卡德时代的怪物，于是就化妆成动物的样子，成群行动，口中叨念着恼人的怪吼，喋喋不休；他们时不时地从山上下来，侵扰一番就逃回山里。
他们专门猎杀游走在城外的毫无还手能力的弱者，好比河边洗衣晾晒衣服的妇人、田间玩耍的孩童；庄稼被破坏，房屋被点燃，而他们却鲜有什么损失，每当有城邦的军队追击，他们就立刻逃跑，不一会儿就消失得无影无踪了。天使与总督们，因奉了炽天使米迦勒的指示，不得干预地上的政治，因此他们任由这些“野蛮的动物”，继续破坏文明世界的秩序，直到南角诸国都起了饥荒，各城起了叛变。那些野人又趁着四起的混乱和战火，突然现身，坐收渔利，攻下巴比伦、尼普尔、乌玛，甚至连陪都拉格什也在不久后陷落。
这些“古提”人，他们侵扰苏美尔的时候，南纳刚刚开始专注于阅览阿卡西不久，尽管四处升起狼烟，而他却完全不去管这地上的事了，虽然这样的情况让天使们继续坚持“不干预”的原则，违背了设立这条诫命的初衷。那时的南纳无暇顾及这些琐事，把自己关在乌鲁克的宫殿里，除了米迦勒以外，地上没有一个人知道他在做什么，人们就是从那时开始对神起了怨恨。
每当南纳准备开始阅读那些遥远的世界前，他都会把即将进入区域的大致坐标告诉米迦勒，并告诉他除非“万不得已”，不要随便来打扰自己。当古提人攻下拉格什的时候，米迦勒不得不只身进入阿卡西内，在那些南纳可能存在的众星中，寻找他的灵体。
与凡人借用天使们的眼睛阅读阿卡西不同，当南纳在观看和体验那些世界里众生记忆的时候，他是保有自己意识的，因而在那些世界里，他知道自己是谁，也有能力使用权柄的力量，在那些世界里做到任何事情。就像一个人能够控制他自己的梦一样。
但这次，南纳不是来拯救这些世界的，他是为了寻找而来，寻找那种“遗失感觉”的源头，寻找那个他连名字都不知道的人的踪迹，以及寻找那种伤感的来源。所以这一次，南纳做这些阅览只是单纯地观看，并不进行干预和改变那些世界的走向。
因此，米迦勒很难在这些世界中找到南纳的具体位置，于是，米迦勒按照南纳事先告诉他的方法，在他进入那些他所阅读的角色的记忆时，使用力量做出修改；当南纳看到自己周围存在“太过突兀”“过分荒诞”和“超越性的力量”的人或事存在时，就会率先怀疑是米迦勒留下的信号，他会接近那些人或事物，米迦勒就会出现，他用这种方式来找到南纳，并把他拉回到乌鲁克去处理紧急的事。
在一个色彩绚丽的世界之中，一个巨大的迷宫悬浮在天上，一名穿着滑稽怪异的老者邀请一名村妇进入其中。
那时，南纳正在体验一位普通村妇的一生，她的日常生活平淡无奇，直到有一天，她收到了一封来自天空迷宫的神秘邀请，当然村子里的每个人都收到了邀请。邀请函上写着：参与者将被邀请参加一个盛大的晚宴，地点就在迷宫的中心。
出于好奇，村妇决定前往这个神秘的迷宫。当她来到迷宫入口时，一阵狂风卷起，她仿佛被一股无形的力量托举，轻轻飘向了迷宫的中心。那里被布置得异常豪华，金碧辉煌。她沿着指引的路线走向晚宴的会场。在会场里，她发现了许多与众不同的宾客，他们形态迥异，有的全身长满鳞片异常丑陋，有的三头六臂，眼睛长在肚脐附近……
晚宴开始了，琳琅满目的佳肴和美酒摆满了长桌。然而，村妇却见证了一系列荒诞和超越逻辑的事情：有人喝了酒后，竟然从座位上消失得无影无踪；有的佳肴在宾客们的眼前自行改变形态；甚至连桌子和椅子也开始飘浮在空中。
当她越来越感到困惑时，她注意到了一个端坐在主宾席的神秘人物。这个人身着华丽的礼服，带着礼貌，脸被白色的东西遮挡，只露出形状奇怪的眼睛——那眼神中还透露出诡异的神情。那一刻，南纳就基本确定这个奇怪的邀请者就是米迦勒了。
村妇上前与那个神秘的宾客攀谈起来，而后时空再度扭曲变换，直到两人的灵体落回到乌鲁克的宫殿里。
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米迦勒把南纳带回到他们原本的世界之中，向他的主人汇报了地上诸王国的紧急情况。于是，南纳立刻授权天使军去驱散古提人，扶持南角新的人类国王乌图赫加尔，稳定南方的秩序。南纳将乌尔、乌鲁克与周围的几座城邦最终合并，让建筑师乌尔纳姆建造大围墙把这些城围起来，改名为天城，立为宇宙之都，为的是威慑地上的人类王国，秉行道德与仁义的理念，不要因自己限制天使的力量，就肆意妄行。同时，南纳在天使内部定立新的规矩，凡“人类”王国的内政仍然不得干预，但若有来犯的“蛮族”和“非人类”种族，就允许天使们用自己的力量清剿和严惩。那时，地上的人们常用“动物”去形容蛮族，南纳只是借用了这个词，并未多想就脱口而出，但也就是因为这样小小的疏忽，从那一刻起，人们开始了关于“人与非人”这二者的区分与误解，引发了后来一系列灾难。
在阿卡德的时代以后，人们只是本能地追捕那些逃往各地的怪物和龙族后裔，人们也并不像在那个时代真实的历史里所演绎的那样，去仇视他们的血统，当他们躲进森林和山洞里，附近的居民只是雇佣猎魔人进行仪式性的驱魔捕杀，目的只是单纯的辟邪，哪怕是古龙库尔也只是被封印在山中，而未有遭到杀害。那模仿这些兽人的古提蛮族，和闪米特人也没有一丁点的关系，追溯到他们的祖上，是雅弗人的后代——米底人。
当南纳下达这新的敕令之后，就继续回到阿卡西中去了。但是这次，上至天使长米迦勒，下至每一个普通的民众，都歪曲了这条新的律法。无数的人死于这种歪曲之下，不仅仅是那些从“阿卡德”时代遗留下来，躲到森林和深海的族裔——人鱼、飞兽和半兽人都被立即排除出“人类”的范畴——被改称为“亚人”，进而遭到大规模的猎杀。
更进一步，“蛮人”和“非人类”开始被对等起来，就连那些因文明落后而生活在山里的野蛮民族，那因天生畸形与残疾的可怜人、失去劳动力的伤残者、无法受孕的女人以及犯了重罪的普通人，都被根据判罚者的需要，随意的划入“非人类”的行列之中，遭到关押、流放和杀害……
各个王国争相自称为“正统”的“人类王国”，凡与那些被天使授予了“人类王国”称呼的国家敌对或征战的小国或者边缘王国，就会被自动归类为“非人类”之国，这就包括后来与南方政权产生过一段摩擦时期的埃兰。
起初，被定义为“非人类”至多只是一种歧视，并不会造成太多的实质影响。毕竟南纳下达的敕令只是简单的——严惩“来犯”的“非人类”，但这句话后来被那样的曲解。
在某个时刻，天使们聚集在一起商讨出了一套律法体系，定义何为“非人”，何为“来犯”——其中就包括“人类”与“非人类”的通婚和生育；包庇、收留和豢养“非人类”种族；或是宣讲妄言、鼓动造反以及叛逆天使和天城的统治等等。
这些行为都被定义为“非人”的“来犯”。在很早之前，大约是杜姆齐德刚刚成为天使长不久的时候，他发现西面两座城市——所多玛与蛾摩拉，就像南纳给他举过的例子——奇迹山丘那样，因城内居民不断膨胀的欲望而导致末日到来。杜姆齐德问南纳能否直接毁灭这两座城市，南纳当时进行了千万次的推演，认定毁灭这两座城市是不可绕开的唯一途径，才最终授意他执行的。但自从“非人类”之国这样的概念出现，很快就有天使提议，凡这样的国家触犯任何一条符合“来犯”律法这一禁忌的，都可被直接等同于“罪恶之城”，从而可以被天使们直接毁灭。后来的阿托尔，就是遭到了这样的打击。
尽管这让人们听了都会十分阴沉，几近顿足捶胸之态——地上发生何等黑暗、荒谬和无情之事——南纳当时却完全不知道。
他当时全然地沉浸在寻觅“他”的旅途之中，因为他认为，那时没有比这更重要的事了。
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苍穹之际，广袤的大地上，历史正在继续，那些被授予“人类”之名的埃兰王族，如疾风骤雨般席卷南方，瞬间兵临拉格什城下。在此压力之下，南方无奈地向埃兰臣服，承认其“人类之国”的尊贵地位。东角总督撒拉艾尔本以为整个埃兰会被上层定义为“来犯”的“罪恶之城”，招致祸端，于是在绝望中先行自尽。
谁料胆小怕事的南角总督沙利叶怂恿南方国王伊比辛投降，割让领土，同时承认埃兰的地位，这一举动令向来主张化大事为小事的米迦勒不再追究埃兰的责任，反而让沙利叶兼任东方总督。
南方王国的实力不再，迅速四分五裂，诸侯割据，纷争不断。城邦伊辛率先独立，成为最强势的一方，沙利叶也顺势迁往此地，以躲避战火烽烟。
埃兰的成功缔造了一种模式，使得越来越多的“蛮族”铤而走险，向文明地带的城邦发起猛攻。一旦战果显著，便会迅速获得“人类”之名。不久，西北叙利亚地区的一支闪米特语游牧蛮族——亚摩利人，迅猛攻占北方重镇马里。在北方总督拉贵尔出手之际，向南翻越一道道防线，攻陷巴比伦城。同样的，沙利叶再次选择绥靖与纵容，让亚摩利人势如破竹，南下统一天城以北的所有领土，直至沙利叶全然承认他们“人类正统”的地位——巴比伦尼亚王国，由此诞生。
亚摩利人成为南方的霸主后，开始接纳四方投奔的蛮族同胞，为之正名。加喜特人正是在这个时期从东方高山中部迁徙而来的一支游牧民族。他们抵达巴比伦尼亚后，迅速融入当地社会，逐渐渗入王国的权贵阶层。最后，在赫梯人发起的一场战乱中，趁机攫取政权，宰相阿古姆·卡克里姆取代亚摩利王室，成为巴比伦尼亚的领导者。与此同时，在北方的蛮族胡里安人如法炮制，从山上下来，攻占诸城邦，建立了哈尼加尔巴特。
在这些天使的眼中，其实并无“蛮族”与“人类”之别。只要谁能够服侍他们，便能成为“人类”。若谁不能服侍他们，甚至违背他们的意志，就会被各种方式定为“非人类”。这些律法渐渐成为他们谋求私利的工具——他们甚至暗中协助蛮族入侵，而且是经常这样做。
这些事，最高的天使米迦勒并不知道，因为在那个时代，即使是最高的炽天使，也被南纳剥夺了直接回溯地上众生记忆的权力。因此，米迦勒并不知道他的总督们暗地里正在助长他们心仪的势力。关于很多被定义为“人类”的政权起源于蛮族的事情，他多少有所耳闻。然而，他又能如何应对？蛮族确实入侵了城市，但他们并不像古提人那般肆意破坏。在占领城邦后，他们立即选择“文明化”的处理方式。难道米迦勒还要因此而屠戮更多的人吗？所以，他无法因此惩罚任何人，无论是入侵者还是天使们。
而那些总督们，他们对这样不断地偷偷违规，从而为自己牟利的行为并不是完全不会忌惮。总督们是害怕米迦勒的，他们预感早晚有一天，米迦勒会揪住他们的小辫子，以执行“律法”不力来处置他们。因此，他们急需一个机会，按照“律法”的条文进行一次大规模的审判和定罪，来证明自己的公而忘私和忠诚。
那时，正巧南方的沼泽地带，宣布从巴比伦尼亚独立，自建西兰王国，巴比伦王不但认为这是埃兰策动的，还派人调查这些沼泽民的血统，翻出了旧账。他们一口咬定这些现在用巴比伦的阿卡德语进行书写的人，曾经是从埃兰迁移过来的“蛮族”后代。东、南两地的关系进入又一次紧张的状态之中，天使们齐聚巴比伦尼亚商讨裁定，最终认定埃兰不再拥有“人类之国”的名号……接着，无论是北国还是南国，凡是和埃兰人通婚的人，以及他们的后代，开始遭到杀戮和流放。
时间如梭，乌巴里特领导北方城邦联合反抗哈尼加尔巴特，立国阿托尔，几十年后阿达德·尼拉里即位，他的侄子萨尔玛那萨尔与卡拉赫的大公沙图瓦拉，出现在了阿托尔城的集市上。
那天阳光明媚，集市熙熙攘攘。
一对姐妹也在逛街，她们身穿端庄优雅的连衣裙，乌黑的长发披肩而下，深灰色的瞳孔闪烁着神秘的光芒。她们手拉手，一边逛街一边嬉戏着，时而露出洁白无瑕的美丽笑容。这两位美貌少女的出现，吸引了萨尔玛那萨尔与沙图瓦拉的目光。
他们两对情人就是在这儿邂逅的，然后那个有着可怜命运的女孩就诞生了，只不过她不叫苏珊娜，而是塞弥拉弥斯。